文化是人適應(yīng)自然和社會，掌握自然和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的尺度和水平的標志，文化是發(fā)展的而非固定不變的。文化具有三種坐標:一是歷史坐標，二是種族坐標，三是社會坐標。
“沒有人能用不受任何影響的眼光來看待這個世界，人們總是借助于一種確定的風俗習(xí)慣，各種制度和思維方式來觀察這個世界。”而這風俗習(xí)慣和人們固有的思維方式便是長期以來，文化傳統(tǒng)對人們思維觀念的影響。
文化滲透在人類的每一個個體和人類行為的每一個瞬間，設(shè)計師要在各民族的文化沖突中尋求文化的融合。
傳統(tǒng)是文化的伴生物，是歷史對文化的認可，傳統(tǒng)是變化的而不是固定的，具有動態(tài)的本質(zhì)，傳統(tǒng)是通過對自身的缺點進行挑戰(zhàn)和對其內(nèi)在的連續(xù)性和統(tǒng)一性進行追蹤而發(fā)展起來的。發(fā)展著的藝術(shù)和設(shè)計傳統(tǒng)便是藝術(shù)活動本質(zhì)上固有的歷史延續(xù)性，是文化積淀的內(nèi)在聯(lián)系，或者叫做文脈。在傳統(tǒng)中理解傳統(tǒng)，在理解和設(shè)計創(chuàng)造中發(fā)展傳統(tǒng)，這是傳統(tǒng)對設(shè)計師的要求。傳統(tǒng)既有積極成分也有消積成分，我們要取其精華，棄其糟粕，設(shè)計從來都不是態(tài)恣意可為的純粹個人行為，從材料、工具、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯傳統(tǒng)到設(shè)計者的精神氣質(zhì)、文化心態(tài)、思維方式等方面的隱傳統(tǒng)影響著每一位設(shè)計師。
縱觀設(shè)計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設(shè)計都是與當時的文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計是社會文化的一個有機組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當時文化的風貌。不同的文化有著不同的精神風尚和文化心理結(jié)構(gòu)或者說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計過程中起到不可忽視的作用。
設(shè)計師切爾馬耶夫也曾說過:歷史的設(shè)計是設(shè)計的歷史。文化傳統(tǒng)對設(shè)計的影響主要有以下表現(xiàn):傳統(tǒng)影響設(shè)計原則;傳統(tǒng)影響設(shè)計師和受眾的思維方式;傳統(tǒng)影響設(shè)計的形式體系;傳統(tǒng)影響設(shè)計的評價標準。設(shè)計無時無處不受文化傳統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實際情況不可能如此。設(shè)計從來就不是可以態(tài)意作為的純個人行為。從材料、工具、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計認識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個設(shè)計師。
舉例來說，國人欣賞具有“高雅、雅致”格調(diào)的物品，實際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響。那么設(shè)計師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計時，必然須遵循老莊的“大象無形、大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種“美”與“美”的創(chuàng)作之道的對應(yīng)法則，正是從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來的。因此對中國傳統(tǒng)文化有所了解，對中國審美傳統(tǒng)有所認識，對設(shè)計師而言是相當必要的。中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設(shè)計有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計創(chuàng)新的前提。而脫穎于美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注人設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代意識相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。
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