60年代進(jìn)入以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的后工業(yè)時(shí)代后，為了打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)國(guó)際主義風(fēng)格的單調(diào)局面，從60年代的波普設(shè)計(jì)開始，設(shè)計(jì)師們一直在進(jìn)行著各種反現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嘗試，這一嘗試在80年代達(dá)到高潮，形成了所謂的后現(xiàn)代( post-modem)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其范圍容納了波普藝術(shù)、朋克藝術(shù)、嬉皮士藝術(shù)、歐普藝術(shù)等，影響了20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)觀念。后現(xiàn)代主義豐富了設(shè)計(jì)的外形和內(nèi)涵，提倡自由化、個(gè)性化、差異化、多樣化，表現(xiàn)民族意識(shí)，崇尚復(fù)古、傳統(tǒng)、非理性主義，強(qiáng)調(diào)沖突和裝飾的風(fēng)格，對(duì)包裝設(shè)計(jì)多樣化設(shè)計(jì)、個(gè)性化創(chuàng)新、民族化、國(guó)際化有著深刻的影響。一方面，后現(xiàn)代主義主張橫向的審美包容，國(guó)內(nèi)國(guó)際融合、雅俗共賞、新舊融合；另一方面，后現(xiàn)代主義主張縱向的銜接，古今融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)表明，人們已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑，他們渴望在信息爆炸的時(shí)代中追求更多自由和徹底解放，追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大膽的實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成了極大的沖擊力，豐富了設(shè)計(jì)的語匯，兼容并包，百花齊放。追溯歷史淵源，在現(xiàn)代藝術(shù)流派中，達(dá)達(dá)派、未來派等的藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了批判和革新，這對(duì)后現(xiàn)代主義有著深刻的影響。后現(xiàn)代主義可以借用任何媒介、任何手法、任何語言來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)，使城市和人們的生活變得更加豐富多彩。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的反思和修正，并不是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的全面否定，其開啟了設(shè)計(jì)的多元化局面，并對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題進(jìn)行了思考。
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